気まぐれ屋

【電子書籍なら、スマホ・パソコンの無料アプリで今すぐ読める！】?生命?出??之花（学生心理健康悦?）【電子書籍】

地球上的?一个生命最初都是一?含苞待放花蕾，生命只有一次，不会重来，所以一定要?生命之花?放的??无比，?放的美???。“??易就亮出底牌、从??了解人的心理、从帽子解?人心、音?之声即心?之声、从握手看情?”等精彩文章??的生命之花灌?水分和施加肥料，从而?助??出??的生命之花，傲然于世。（若使用Kobo eReader??，建??入中文字体）画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。

【電子書籍なら、スマホ・パソコンの無料アプリで今すぐ読める！】少女之愛：台灣ACG界百合迷文化發展史 2023増修版【電子書籍】[ 楊若暉（楊双子） ]

＜p＞第一本研究台灣百合文化與其迷群的專書！＜/p＞ ＜p＞2023増修版ーー＜br /＞ ＊修訂經典全文＜br /＞ ＊増加四篇全新附?＜br /＞ ＊完整呈現二十年來台灣百合文化發展概況！＜br /＞ 推薦序ーー＜br /＞ 橋本恭子｜日本社會事業大學約聘講師＜br /＞ 台灣文學／比較文學研究者＜br /＞ 洪凌｜世新大學性別研究所教授、作家＜br /＞ 陳國偉｜國立中興大學台灣文學與跨國文化研究所優聘副教授＜/p＞ ＜p＞-----＜/p＞ ＜p＞王佩迪｜資深動漫文化研究者＜br /＞ 李衣雲｜國立政治大學臺灣史研究所副教授；＜br /＞ 台灣ACG研究學會理事長＜br /＞ 金儒農｜國立中正大學台灣文學與創意應用研究所助理教授＜br /＞ 簡莉穎｜劇作家＜br /＞ 誠摯推薦！＜/p＞ ＜p＞【?容介紹】＜/p＞ ＜p＞「百合是什麼？」＜br /＞ 「百合迷為什麼會喜歡百合？」＜br /＞ 「BL迷大多是女生，那百合迷都是男生?？」＜br /＞ 「女生喜歡百合會不會很奇怪？」......＜/p＞ ＜p＞在ACG成為重要?業的同時，BL作品??躍上台灣的書店暢銷排行榜，可以見到不少文章與專著在探討研究ACG文化中的耽美類型文化與迷讀者（腐女），但卻鮮少人專門研究?一個ACG領域ーー百合與百合迷群。＜br /＞ 「百合」，是女女情誼的代稱詞，描述女女情誼的作品也被稱作百合，以前這樣的作品是小?中的小?，迷群也都藏身在角落。近年來台灣ACG動漫的同好圈不斷擴大，ACG之下的次文化都有大幅度成長，百合文化也逐漸發展壯大。＜br /＞ 如今百合創作和迷群不斷増加，相關研究開始被重視。這本《少女之愛》正是第一本台灣百合迷文化的研究專論，以學術的角度，從入門的名詞解釋到百合迷群文化在台灣的發展，深入探討「百合迷」這群人。＜br /＞ 本書舊版即被譽為百合研究必讀，已?版數年，此次除重新修訂所有文章，並收?四篇新的附?，完整串連起台灣近二十年來的百合發展，補足舊版發表後至今的空白。＜/p＞ ＜p＞《少女之愛》是第一本全方位研究台灣百合文化與其迷群的專書，這樣的主題與深度，甚至在ACG文化的起源國日本都還未有，在百合發展史上可以?是一個劃世代的里程碑。＜/p＞ ＜p＞【關鍵字】＜/p＞ ＜p＞文化研究、ACG、動漫、百合、GL、Girls' love、次文化、文化傳播、同人＜/p＞ ＜p＞【目?】＜/p＞ ＜p＞推薦序 衷心期?台灣百合永世盛放／橋本恭子＜/p＞ ＜p＞推薦序 二子、三重、四翼ーー關於《少女之愛》的備忘?／洪凌＜/p＞ ＜p＞推薦序 花季未了，純粹永存／陳國偉＜/p＞ ＜p＞自序＜/p＞ ＜p＞新版代序 我們為何持續訴?關於百合的那些事情？／楊若慈＜/p＞ ＜p＞第一章 導論＜br /＞ 第二章 百合文化的定義與系譜＜br /＞ 第三章 百合文化的在台受容＜br /＞ 第四章 百合迷群愉悦的來源＜br /＞ 第五章 結論＜br /＞ 參考文獻＜/p＞ ＜p＞附?一 〈動漫畫迷群屬性之研究〉網路問卷簡述＜br /＞ 附?二 〈「《百年好合》二○一四年百合Only」參與者性別結構調?〉紙本問卷簡述＜br /＞ 附?三 百合會論壇翻譯同人漫畫數量全名次排行榜＜br /＞ 附?四 台灣百合漫畫出版目?＜br /＞ 附?五 少女?，要胸懷百合！ーー台灣百合同人文化的初?觀察／楊双子＜br /＞ 附?六 百合是趨勢：立足二○二○年的台灣百合文化回顧與遠望／楊双子＜br /＞ 附?七 叛逆的百年物語ーー「百合」、「S關係」與「女同性戀」／郭如梅＜br /＞ 附?八 「愛情框架」作為一種困境：關於百合創作的幾點思考／楊双子＜/p＞ ＜p＞【序】＜/p＞ ＜p＞〈我們為何持續訴?關於百合的那些事情？〉／楊若慈(楊双子)＜/p＞ ＜p＞本書最為人所知的版本，是二○一五年於獨立作家出版的《少女之愛：台灣動漫畫領域中的百合文化》，時至二○二二年合約到期?版。比較罕為人知的是，在這之前我們曾經以《少女的庭園：台灣百合文化史》之名自費出版同一本書，二○一四年初於同人誌販售會場上少量販售。?若加上本書的前身，亦即若暉二○一二年發表的碩士論文《台灣ACG界百合迷文化發展史研究（1992-2011）》，那麼如今二○二三年的蓋亞新版，便是本書的第四個版本。以時間點而言，本書的第一個版本到第四個版本，已經相距十年之久。＜br /＞ 那麼時至今日，為什麼我們決定重新出版這部專書？＜br /＞ 按本書論述，二○○四年為華文圈透過網路接收日本百合文化的「華文圈百合元年」，迄今百合文化在台受容已經屆滿二十年。二十年的時光，足令「百合」一詞隨著次文化サツ壯而外溢，以致這個詞彙不僅停留於ACG界（二次元動漫遊戲小?領域之泛稱），當今華文圈亦有人用於指稱現實世界的女同性戀者與女同性戀關係。＜br /＞ 不但如此，百合文化的?涵在本書初稿完成以降不斷擴充與變化，也隨著日本、中國、台灣的文化匯流誕生新興的衍生詞彙。比如百合核心迷群的性別、性傾向之組成比例，隨著文化潛規則的變動而日漸?面化與明朗化；比如為了進一?區別百合作品之間的?容差異，「輕百合」、「真百合」、「重百合」等詞彙隨之面世；也比如台灣通過同性婚姻專法，促成台灣成為亞洲百合文化圈（日本、中國、韓國）裡走在性別議題最前沿的國家，格外突顯台灣本土百合文化的獨有背景。這些都是本書當年未能著手處理的主題，遺憾的是，百合文化發展史雖然不斷推進，卻尚未催生新世代的百合研究專書。＜br /＞ 二○一四年若暉自言本書的出版目的，在於與百合迷群同樂，實際亦是以書化身一?綻放之花，傳播百合芬芳。十年後回首更能確知，本書也如百合花種，以一己之身記?迅速起滅的迷群文化演化過程。ACG界當中，特別是百合迷群間討論百合定義，十之五六必然想起本書，並且將本書作為基礎，得以開展更新進的文化觀點與論述，無需反覆重述起源ーー就此而言，本書也是一支火炬。二○一五年癌逝的若暉已無從再為百合文化發展新増論述，卻永恆為迷群保留著一?盛放如花的艷?，隨時等候?一支火炬前來接火。＜br /＞ 寄望本書作為火炬，正是我們在二○二三年更名再版《少女之愛：台灣ACG界百合迷文化發展史》二○二三年増訂版的主因。＜br /＞ 那麼，各個版本的差異何在？＜br /＞ 若暉的碩士論文原將研究對象之時間斷限放在二○一一年，而《少女的庭園：台灣百合文化史》（2014）透過増補資料，將時間拉長至二○一二年。到了《少女之愛：台灣動漫畫領域中的百合文化》（2015），再添増一筆台灣首屆百合Only同人誌販售會（2014）的問卷調?結果。相比先前兩本，《少女之愛：台灣ACG界百合迷文化發展史》二○二三年増訂版則新増四篇論述性文章列入附?，合計近二萬字，作為對原書的補充。＜br /＞ 四篇文章為本書附?五至附?八，依序是首篇〈少女?，要胸懷百合！ーー台灣百合同人文化的初?觀察〉，落筆於二○一六年並收?在《動漫社會學：本本的誕生》（奇異果文創，2016），聚焦台灣百合同人文化的發展?程，?明同人文化如何可能促進百合文化的在地化。＜br /＞ 第二、三篇〈百合是趨勢：立足二○二○年的台灣百合文化回顧與遠望〉與〈叛逆的百年物語ーー「百合」、「S關係」與「女同性戀」〉，皆是二○二○年因應雜誌《CCC創作集Vol.24：百合花開時》（蓋亞，2020）專題而生的文章，前者重點式梳理台灣百合文化?來關鍵現象與議題，後者由在日研究者郭如梅小姐執筆，細緻扼要地指出百合文化原生地日本百年來的起源與發展，並為本次收?而特意修訂標題以及補充最新研究所得。＜br /＞ 最末篇〈「愛情框架」作為一種困境：關於百合創作的幾點思考〉則為本書新版而撰寫，試圖以專職百合小?創作者與資深百合文化研究者的身分，尋求與回應百合文化本土創作的可能路徑。＜br /＞ 總的來?，新増四篇附?文章用於補充同人文化、發展近況、日台對照與本土創作等面向，企望《少女之愛：台灣ACG界百合迷文化發展史》二○二三年増訂版一書得以在若暉逝世之後，仍有助於台灣ACG界百合迷文化的拓展與前行。落實到可操作的具體層面，我們期許本書足令百合迷群找到定義共識的最大公約數，從而可以盡情創作與?聽百合作品，同時也希冀本書能?成為下一代研究者的學術礎石，由此再為百合迷文化?開更寛廣的討論空間。＜br /＞ 所以我們為何持續訴?「百合」？＜br /＞ 百合跟女同性戀的差異是什麼，百合的?涵變化為何，百合迷群都是?些人，百合文化蘊含的性別議題與社會意義又是什麼，回答上述這些問題對這個世界有?助?？ーー這些問題能否完美答覆，對於迷群來?是次要的。最重要的是，百合作為精神食糧，缺糧便必須?糧，?糧大業獨木難支，需要八方來援。假設百合的敘事性作品是主糧，那麼本書就是?糧的肥料。本書獻給百合迷群，始終如一。＜/p＞ ＜p＞特別鳴謝至今為止支持楊双子?妹的所有師長親友夥伴同志画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。

【電子書籍なら、スマホ・パソコンの無料アプリで今すぐ読める！】人間佛?：走近星雲大師【電子書籍】[ 紀碩鳴 ]

＜p＞〔?容簡介〕＜br /＞ ?心裡覺得星雲大師離我們很遠，就是遠＜br /＞ ?心裡覺得星雲大師離我們很近，那就沒有距離＜br /＞ 無論從媒體報導，或者是佛學講座、宗教活動中，我們所認知的星雲大師，是受萬?景仰的，是充滿智慧的宗教大師，同時也難免有著看似遙不可及的距離感。＜br /＞ 但對資深媒體人紀碩鳴而言，從二○○五年第一次採訪星雲大師開始，與星雲大師的?分，就此拉開序幕。横跨數十年的多次採訪，近距離的與星雲大師面對面談話，從一開始的政治「身分」提問，到社會、國家，乃至人生、生命議題，一次次深入探尋大師的所思所想，?一次都帶給作者不同的感觸體悟，甚至深切提及「和星雲大師結?，就是和佛的?分」！＜br /＞ 作者紀碩鳴至今仍無宗教信仰，單純通過記者的視角，讓讀者漸進親炙星雲大師真誠慈悲的人文關懷與生命關注精神，希望透過文字來告訴大家一個真實的、慈愛的，實際上跟我們沒有距離的星雲大師。＜br /＞ 讓我們跟著紀碩鳴的雙眼，認識人間佛教，走近星雲大師！＜br /＞ 「?分是甚麼？?分不是那一?等待，不是什麼都不做可以等來，而是不放棄，要努力，那不就是一種爭取?？」──紀碩鳴＜br /＞ ★收?星雲大師一筆字墨寶〈對治百法〉＜br /＞ 〔作者簡介〕＜br /＞ 紀碩鳴＜br /＞ 亞洲最佳記者＜br /＞ 香港資深媒體人、鳳凰衛視評論嘉賓。＜br /＞ 六次獲亞洲出版業協會頒最佳報導獎。＜br /＞ 獲香港最傑出同志議題報導獎。＜br /＞ 擅長新聞的深度報導，善於捕捉熱點及重大新聞，報導?容?及財經、政治及社會新聞領域，並擅長撰寫時事評論，觀點獨特、評論犀利。＜br /＞ 著有《智慧的身影》（香港出版）、《信仰》（北京出版）、《翻山越嶺見西藏：達頼喇嘛要回家》（臺灣出版）；合著《馬英九走出崎嶇路》（臺灣出版）、《終結美元》（上海出版）、《中國新政》（北京出版）等書。＜br /＞ 〔目?〕＜br /＞ 推薦序 記者要有一雙佛眼 ／星雲大師＜br /＞ 前 言 生命的記憶＜br /＞ 結?＜br /＞ 追隨＜br /＞ 傳播＜br /＞ 心願＜br /＞ 踐行＜br /＞ 佛館＜br /＞ 慈悲＜br /＞ 圓滿＜br /＞ 後 記 不負?望＜br /＞ 記者要有一雙佛眼 ◎星雲大師＜br /＞ 〔推薦序〕＜br /＞ 我寫過一篇短文，題目叫「我與無冕之王的因?」。記者，負有傳播資訊的＜br /＞ 使命，也享有採訪自由的權利，因此被尊為「無冕之王」。＜br /＞ 佛光山可以佛光普照三千界、法水長流五大洲，自然是因為有佛法、有佛祖。＜br /＞ ?外也?不能忽略的是有新聞媒體、有記者的傳播。記得佛光山才開山不久，＜br /＞ 就承蒙一位中央社記者翁慕良先生，特別在《中央日報》上刊登一大篇新聞報＜br /＞ 導。從此，山上絡繹不?的信?，就成為佛光山的基本擁護者了。＜br /＞ 紀碩鳴先生也是一位記者。他是上海人，早年移居香港，做過工人，當過教＜br /＞ 師，也行商做過生意人，最後卻選擇記者作為自己的終身職業。聽他?，做記＜br /＞ 者的理由也很簡單。還是在行商期間，雖然有豐厚的收入，但始終不習慣商人＜br /＞ 之間的應酬，厚著臉皮討價還價，看不慣爾虞我詐的?假。因為曾任教師，間＜br /＞ 來喜歡撰寫文章，營商之際不忘撰寫文章，所以投稿而被《亞洲週刊》接納，＜br /＞ 棄商成為記者。＜br /＞ 紀碩鳴在任《亞洲週刊》資深特派員時到佛光山台北道場訪問我。之後有多＜br /＞ 次訪問我的經?。他還熱心關注佛光山、關注我倡導的「人間佛教」，寫下不＜br /＞ 少關於佛光山弘揚佛法、傳播中華文化的報導。當然，他也在傳播佛光山文化＜br /＞ 中接受佛法、傳播佛法，走在成佛之路。＜br /＞ 這麼多年來，我就是一個出家人，沒有變化，和尚是我弘法的終身職業；紀＜br /＞ 碩鳴任職記者二十多年，也沒有變化，記者成為他的終身職業。他之所以選擇＜br /＞ 記者為終身職業，還有一個理由，他?「這?職業可以?到人」。這倒和佛光＜br /＞ 山的信條有幾分相像。＜br /＞ ?人其實就是一個「給」字。不要小看這一個「給」字，它實在有很大的威力。＜br /＞ 將一點水分、肥料給花草樹木，花草樹木就會長得更加青翠芬芳；給一些種子＜br /＞ 播撒在泥土中，它就會生長出許許多多的果實。給人一些慈悲，給人一些佛法，＜br /＞ 都有意想不到的效果。假如能做到：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，收穫的不只是別人，自己也能得到很大的利益！＜br /＞ 自然，向大?傳播真理就能?到人，就是給，就能有歡喜。那一年，紀碩鳴＜br /＞ 介紹了百多個浙江、香港等地的企業家上山，向他們傳播佛光山的文化、佛法。＜br /＞ 一天到?忙著賺錢的企業家們，在佛光山得到了那一?安靜。我們在佛陀紀念＜br /＞ 館座談，暢談佛法、討論人生。企業家們爭先恐後一起合照，非常歡喜。大家＜br /＞ 有歡喜，就是?到人了。＜br /＞ ?人也不是那麼簡單的，?什麼人、?什麼事，自己要捨得，對社會還要有＜br /＞ 貢獻。記者也要有新聞的眼光，要講究事實、追求真理。我常?，要修佛眼：＜br /＞ 佛就是覺悟真理的人。能用佛眼看這個世間的一切?生，彼此都是平等無差別；＜br /＞ 能用佛眼看這個世間上的?生，都如佛子羅?羅，所以佛眼就是智慧、就是慈＜br /＞ 悲。能用佛眼來觀照人間，世間人人都是佛；反之，?用仇視的眼睛看人，人＜br /＞ 人都是冤家對頭，唯有用清淨的雙眼，才能見到清淨的自性。記者一枝筆，對＜br /＞ 社會事件影響很大，所以做記者先要明?是非，才能傳播真理，?人同樣要修＜br /＞ 佛眼。＜br /＞ 紀碩鳴撰寫的報導無數，其文章在華人社會很有影響，他得過亞洲新聞獎無＜br /＞ 數，還獲亞洲最佳記者殊榮。他出版著作不少，今又將與佛光山的因?整理成＜br /＞ 書，由香海文化出版發行。他的心得、他的經?，他對佛光文化的傳播，相信＜br /＞ 可以讓讀書人有所?迪。＜br /＞ 〔自序〕＜br /＞ 生命的記憶＜br /＞ 佛?的開始＜br /＞ 和星雲大師結?就是和佛的?分，雖然至今我都還沒有宗教信仰，可心早歸屬佛光山。＜br /＞ 不過，高僧大徳，徳高望重，星雲大師是世界級的宗教領袖，似離我們很遠。但十多年前，我還是《亞洲週刊》的記者，有機會相約訪問，走近星雲大師，留下了永遠難忘的生命記憶。＜br /＞ 佛光山水，那宏偉的大雄寶殿、莊嚴大佛；那青山緑竹、潺潺流水都在我心中烙印。佛光人文，法師慈悲、信?慈善，處處?暖。更有星雲大師智慧開示，佛陀般慈愛、和善滋潤，令我的人生圓滿就從與星雲大師的佛?開始。＜br /＞ 自採訪了星雲大師後，這些年來，我有幸多次拜見星雲大師，在高雄佛光山、在台北道場、在宜興大覺寺，當然還有在香港，近距離和星雲大師接觸，並寫下了十多萬字的採訪報導、心得。這些文字，記?了拜見星雲大師以及認識佛光文化的所思、所想、所念。就只是那麼一點心得，都傳神般的穿透心靈，化作佛的教導。卻又那麼親切，就像是在和鄰家長者聊天。＜br /＞ 第一次覲見星雲大師是二○○五年一月到台北訪問，相約見了台北市長馬英九後前往佛光山台北道場。結果，在台北市政府見過馬英九市長已是中午十二點過了。?緊打電話告訴大師表示歉意，並搭車前往。＜br /＞ ?到佛光山台北道場，星雲大師沒用餐一直在大廳等候。他請我先用餐，但我執意要先訪問再用餐。星雲大師?「隨」，就餓著肚子?開了。現在想來，我的這個工作習慣有些不尊重大師，大師有嚴重的糖尿病，應該不能餓。現在??講到此處，我都還帶有後悔之意。＜br /＞ 那是我第一次走近星雲大師，是與星雲大師結?的開始。＜br /＞ 之後，有機會?讀星雲大師送給我的書籍，大師那充滿哲理和感性的金言慎句，言語間會讓鬱悶的心情豁然開朗。人生不如意的事太多，正因為這樣，才需要去不斷學習，去適應去改變，去不斷走近真實。訪問大師就是學習、了解佛光文化，是開示，是和佛結?。＜br /＞ 不過，結?並不一定就有?。第一次訪問大師後，連續有數年的大年初一，星雲大師從高雄佛光山打來電話給我拜年，一位高僧大徳給一個凡夫俗人拜年，幾乎讓我驚訝得?不出話來。這就是真實的星雲大師，永遠謙和，永遠受人尊重！＜br /＞ 眼中的星雲大師，一位受人敬仰的佛教領袖，任何時候他都是依做人的準則來行事，往往?的就是一個行事道理，是一種準則。雖然他不斷講好話，但即使講多好的好話，也不會改變他自身的原則和立場。＜br /＞ 大師?天都撰寫文章，時時會正面表達意見，他希望給人向上的勇氣和鬥志。＜br /＞ 但有時會被誤解，甚至會被貼上政治標籤，這往往是令人遺憾的。和星雲大師接觸多了，我才慢慢深有體會，有了一些悟心。這些感悟寫在書中。社會不應依自己的政治立場去解讀、演繹為選舉或者是政治語言。＜br /＞ 遺憾的是，在我第一次拜訪星雲画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。

【電子書籍なら、スマホ・パソコンの無料アプリで今すぐ読める！】傾聽獅潭 : ?村日常、生計與地方創生【電子書籍】[ ?靖雅 ]

＜p＞＜strong＞◆?史，不再只是發現過去的事實本身◆＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞近幾年，為推動客庄經濟，台三線被政府策定為「國家級台三線客庄浪漫大道」，不僅吹起一股振興老街的觀光氛圍，也激起許多對在地人、事、物的想像與探尋。＜/p＞ ＜p＞從?史的角度來看，台三線是一座考古學的現場，也是博物館陳列室，在不同政策的推動下，容納不同人群流動、相遇、離開又重新整合，在全台吹起一股振興老街的觀光氛圍下，我們沿著台三線來到苗栗獅潭老街，想要聽到更在地的想法與故事，從家庭生計與?史出發，由當代往回追溯，從老百姓的角度來重新組織沿山?村的?史。＜/p＞ ＜p＞拜訪水?店第三代老?娘、做手工豆腐的阿婆、堅守蠶業的養蠶人、走過舊時代的農莊主人，以及返?投入苦茶油製作的青年等等，他們??訴?自己的生命經驗、生活技術，以及對獅潭的情感，那些昔日的美好，或是無法重來的遺憾，這些林林總總猶如近代臺灣?村?史與社會的縮影，也刻劃出政府機器如何影響農村生計的真實軌跡；在家庭、勞動生計與世代情感的相互牽連中，看見有別以往印象的獅潭。＜/p＞ ＜p＞＜strong＞◆諸多政策是隱藏在表象下的重要刻痕＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞當時，農會補助種植?豆以作為肥料，後來，?豆供過於求，為解決剩餘的?豆，松英的公公便和別人學來製作豆腐的技術，開始了販賣豆腐的小生意。──手工豆腐＜/p＞ ＜p＞在民國81年政府執行「廢耕桑蠶自行轉作計畫」下，興盛一時的台灣蠶?業成為明日?花。但其中也有堅持本業的蠶農如?泉明積極奔走，終於換得立院開放製種條例。──蠶業＜/p＞ ＜p＞在當時，種植苦茶樹的考量，多是為了分攤單一農作物的風險，或是為了配合農會?銷班的運作。──苦茶油＜/p＞ ＜p＞當這些?額懸掛在村長家廳堂牆面開始，或許就意味著在層層分化的國家系統裡，村長不只是個尋常百姓，而是政府與庶民之間的重要中介者。──?額與榮耀＜/p＞ ＜p＞＜strong＞◆本書特色＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞◎富實驗精神的民族誌書寫，?容揉雜地方人情、?野故事及國家政策存在痕跡的細緻觀察。＜br /＞ ◎文字清新簡潔，從在地?民的角度訴?今昔獅潭的流動與變化。＜br /＞ ◎輔以多張全彩手繪流程圖，意象?潤，樸實呈現農村生計的豐富樣貌。＜/p＞ ＜p＞＜strong＞◆各界傾聽推薦（按姓氏筆劃順序）＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞我們看到的不僅是一個小?村的地方史或是勵志商業故事，更是在地社區如何發揮?性與創意，應對外部經濟挑戰求新求變並延續在地文化的故事。──宋世祥（中山大學人文?科技跨領域學士學位學程助理教授／「百工裡的人類學家」創?人）＜/p＞ ＜p＞藉由各個不同?業中小人物的奮鬥故事，深刻的?明獅潭的人文地景及?史變遷及其與台灣農業政策的互相依存關係。──?翠松（聯合大學客家語言與傳播研究所教授）＜/p＞ ＜p＞老天爺一定很愛獅潭。所以把?的地形造成像是老天爺用雙手捧著，得天獨厚。這本書?的是留下來的，以及繞了一圈回來的人與物的故事。──阮光民（漫畫家）＜/p＞ ＜p＞讓書中的?個人物都成為主角，並且讓獅潭成為一個動態且流動的所在，一個思考台灣社會具體而微的觀察點。──胡川安（「故事：寫給所有人的?史」網站主編、中央研究院?史語言研究所博士後研究員）＜/p＞ ＜p＞經過寫作和論述，本書將平凡的常識轉變成知識，將日常的故事轉換成?史文化的厚度。──張維安（交通大學客家學院教授）＜/p＞ ＜p＞本書插畫設計團隊以圖文並茂的生動筆法，逐篇描述地方?業。歡喜驚?間，我彷彿看到山谷裡，又掛起了一盞盞昔時的煤油燈，照亮了整個台三線。──劉克襄（作家）＜/p＞ ＜p＞＜strong＞◆本書為「社區?史與地方寫作」課程實驗成果──?靖雅、范雅柔、?承?、陳姿羽、羅凱諭、林姿ヨ、陳欣慈、謝?儒、莊文昌、陳?劭、張韋、伍文欣、林梓キ、蘇怡靜、陳?莉、人間失腦插畫設計團隊──共同作品＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞**主編簡介＜/p＞ ＜p＞連瑞枝**＜/p＞ ＜p＞交通大學人社系教授。在大學開設社區?史與口述?史等課程，希望在全球化的氛圍下推動地方?史的研究、書寫與重建工作。＜/p＞ ＜p＞研究領域是地方史、地?政治與族群關係與?史人類學。在雲南大理從事?村考察與?史研究，也對日常生活中習以為常的?史現場感興趣。＜/p＞ ＜p＞著有《隱藏的祖先》，《客家?女性與邊陲性》（合編）等學術著作。＜/p＞ ＜p＞＜strong＞程惠芳＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞原是在台北長大的都市小孩，筆耕數百篇雜誌採訪報導與媒體公關稿，移居新竹擔任起書的幕後催生者，意外成為出現在上百本書版權頁的固定人名。＜/p＞ ＜p＞喜歡在大街小巷中漫遊，用心感受生活中的微小幸福；也喜歡品?在地美食，覺得體重計上的數字都是幻覺；更固執相信，付出一定會有收穫，致力出版?一本有價?的好書（眼神堅定）。＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。